《搜神記》卷一 -卷二
搜神記卷一
神農以赭鞭鞭百草,盡知其平毒寒溫之性,臭味所主,以播百谷,故天下號神農也 。 赤松子者,神農時雨師也,服冰玉散,以教神農,能入火不燒。至崑崙山,常入西 王母石室中,隨風雨上下。炎帝少女追之,亦得仙,俱去。至高辛時,復為雨師,遊人 間。今之雨師本是焉。 赤將子轝者,黃帝時人也。不食五穀,而啖百草華。至堯時,為木工。能隨風雨上 下。時於市門中賣繳,故亦謂之繳父。 寧封子,黃帝時人也。世傳為黃帝陶正,有異人過之,為其掌火。能出五色煙。久 則以教封子,封子積火自燒,而隨煙氣上下。視其灰燼,猶有其骨。時人共葬之寧北山
中。故謂之寧封子。偓佺者,槐山採藥父也。好食松實。形體生毛,長七寸。兩目更方。能飛行逐走馬 。以松子遺堯,堯不暇服。松者,簡松也。時受服者,皆三百歲。 彭祖者,殷時大夫也。姓錢,名鏗。帝顓頊之孫,陸終氏之中子。歷夏而至商末, 號七百歲。常食桂芝。歷陽有彭祖仙室。前世云:禱請風雨,莫不輒應。常有兩虎在祠
左右。今日祠之訖地,則有兩虎跡。師門者,嘯父弟子也。能使火。 程 葩。為孔甲龍師。孔 不能修其心意,殺而埋
之外野。一旦,風雨迎之。山木皆燔。孔甲祠而禱之,未還而死。前周葛由,蜀羌人也。周成王時,好刻木作羊賣之。一旦,乘木羊入蜀中,蜀中王 侯貴人追之,上綏山綏山多桃,在峨眉山西南,高無極也。隨之者不復還,皆得仙道。
故里諺曰:「得綏山一桃,雖不能仙,亦足以豪。」山下立祠數十處。崔文子者,泰山人也。學仙於王子喬。子喬化為白蜺,而持藥與文子。文子驚怪, 引戈擊蜺,中之,因墮其藥。俯而視之,王子喬之屍也。置之室中,覆以敝筐。須臾,
化為大鳥。開而視之,翻然飛去。冠先,宋人也。釣魚為業。居睢水旁,百餘年,得魚,或放,或賣,或自食之。常 冠帶,好種荔,食其葩實焉。宋景公問其道,不告,即殺之。後數十年,踞宋城門上,
鼓琴,數十日乃去。宋人家家奉祠之。琴高,趙人也。能鼓琴。為宋康王舍人。行涓彭之術,浮游冀州、涿郡間二百餘年 。後辭入涿水中,取龍子,與諸弟子期之。曰:「明日皆潔齋候。」於水旁設祠屋。果
乘赤鯉魚出,來坐祠中。且有萬人觀之。留一月,乃復入水去。陶安公者,六安鑄冶師也。數行火。火一朝散上,紫色沖天。公伏冶下求哀。須臾 。朱雀止冶上,曰:「安公!安公!冶與天通。七月七日,迎汝以赤龍。」至時,安公
騎之,從東南去。城邑數萬人,豫祖安送之,皆辭訣。有人入焦山七年,老君與之木鑽,使穿一盤石,石厚五尺,曰:「此石穿;當得道
。」積四十年,石穿,遂得神仙丹訣。魯少千者,山陽人也。漢文帝嘗微服懷金過之,欲問其道。少千拄金杖,執象牙扇
,出應門。淮南王安,好道術。設廚宰以候賓客。正月上午,有八老公詣門求見。門吏曰王, 王使吏自以意難之,曰:「吾王好長生,先生無駐衰之術,未敢以聞。」公知不見,乃 更形為八童子,色如桃花。王便見之,盛禮設樂,以享八公。援琴而弦,歌曰:「明明 上天,照四海兮。知我好道,公來下兮。公將與余,生羽毛兮。升騰青雲,蹈梁甫兮。
觀見三光,遇北斗兮。驅乘風雲,使玉女兮。」今所謂淮南操是也。劉根,字君安。京兆長安人也。漢成帝時,入嵩山學道。遇異人授以秘訣,遂得仙 。能召鬼。穎川太守史祈以為妖,遣人召根,欲戮之。至府,語曰:「君能使人見鬼, 可使形見。不者,加戮。」根曰:「甚易。」借府君前筆硯書符,因以叩幾;須臾,忽 見五六鬼,縛二囚於祈前。祈熟視,乃父母也。向根叩頭曰:「小兒無狀,分當萬死。 」叱祈曰:「汝子孫不能光榮先祖,何得罪神仙,乃累親如此。」祈哀驚悲泣,頓首請
罪。根默然忽去,不知所之。漢明帝時,尚書郎河東王喬,為鄴令。喬有神術,每月朔,嘗自縣詣台。帝怪其來 數,而不見車騎;密令太史候望之。言其臨至時,輒有雙鳧,從東南飛來。因伏伺,見
鳧,舉羅張之,但得一雙舄。使尚書識視,四年中所賜尚書官屬履也。薊子訓,不知所從來。東漢時,到洛陽見公卿,數十處,皆持鬥酒片脯候之。曰: 「遠來無所有,示致微意。」坐上數百人,飲啖終日不盡。去後,皆見白雲起,從旦至 暮。時有百歲公說:小兒時見訓賣藥會稽市,顏色如此。訓不樂住洛,遂遁去。正始中 ,有人於長安東霸城,見與一老公共摩挲銅人,相謂曰:「適見鑄此,已近五百歲矣。
」見者呼之曰:「薊先生小住。」並行應之。視若遲徐,而走馬不及。漢陰生者,長安渭橋下乞小兒也。常於市中丐,市中厭苦,以糞灑之。旋復在市中 乞,衣不見污如故。長吏知之,械收系,著桎梏,而續在市乞。又械欲殺之,乃去。灑 之者家,屋室自壞,殺十數人。長安中謠言曰:「見乞兒與美酒,以免破屋之咎。」 谷城鄉平常生,不如何所人也。數死而復生。時人為不然。後大水出,所害非一, 而平輒在缺門山上大呼言:平常生在此。云復雨,水五日必止。止,則上山求祠之。但
見平衣杖革帶。後數十年,復為華陰市門卒。左慈,字符放,廬江人也。少有神通。嘗在曹公座,公笑顧眾賓曰:「今日高會, 珍羞略備。所少者,吳松江鱸魚為膾。」放曰:「此易得耳。」因求銅盤貯水,以竹竿 餌釣於盤中,須臾,引一鱸魚出。公大拊掌,會者皆驚。公曰:「一魚不周坐客,得兩 為佳。」放乃復餌釣之。須臾,引出,皆三尺餘,生鮮可愛。公便自前膾之,周賜座席 。公曰:「今既得鱸,恨無蜀中生薑耳。」放曰:「亦可得也。」公恐其近道買,因曰 :「吾昔使人至蜀買錦,可敕人告吾使;使增市二端。」人去,須臾還,得生薑。又云:「於錦肆下見公使,已敕增市二端。」後經歲余,公使還,果增二端。問之,云:「 昔某月某日,見人於肆下,以公敕敕之。」後公出近郊,士人從者百數,放乃賚酒一罌 ,脯一片,手自傾罌,行酒百官,百官莫不醉飽。公怪,使尋其故。行視沽酒家,昨悉 亡其酒脯矣。公怒,陰欲殺放。放在公座,將收之,卻入壁中,霍然不見。乃募取之。 或見於市,欲捕之,而市人皆放同形,莫知誰是。後人遇放於陽城山頭,因復逐之。遂 走入羊群。公知不可得,乃令就羊中告之,曰:「曹公不復相殺,本試君術耳。今既驗 ,但欲與相見。」忽有一老羝,屈前兩膝,人立而言曰:「遽如許。」人即云:「此羊 是。」競往赴之。而群羊數百,皆變為羝,並屈前膝,人立,云:「遽如許。」於是遂 莫知所取焉。老子曰:「吾之所以為大患者,以吾有身也;及吾無身,吾有何患哉。」
若老子之儔,可謂能無身矣。豈不遠哉也。孫策欲渡江襲許,與於吉俱行、時大旱。所在熇厲,策催諸將士,使速引船,或身 自早出督切。見將吏多在吉許。策因此激怒,言:「我為不如吉耶?而先趨附之。」便 使收吉至,呵問之曰:「天旱不雨,道路艱澀,不時得過。故自早出,而卿不同憂戚, 安坐船中,作鬼物態,敗吾部伍。今當相除。」令人縛置地上暴之,使請雨若能感天, 日中雨者,當原赦;不爾,行誅。俄而雲氣上蒸,膚寸而合;比至日中,大雨總至,溪 澗盈溢。將士喜悅,以為吉必見原,並往慶慰。策遂殺之。將士哀惜,藏其屍。天夜, 忽更興雲覆之。明旦往視,不知所在。策既殺吉,每獨坐,彷彿見吉在左右。意深惡之 ,頗有失常。後治瘡方差,而引鏡自照,見吉在鏡中,顧而弗見。如是再三。撲鏡大叫
,瘡皆崩裂,須臾而死。(吉,琅琊人,道士。)介琰者,不知何許人也。住建安方山,從其師白羊公杜受玄一無為之道。能變化隱 形。嘗往來東海,暫過秣陵,與吳主相聞。吳主留琰,乃為琰架宮廟,一日之中,數遣 人往問起居。琰或為童子,或為老翁,無所食啖,不受餉遺。吳主欲學其術,琰以吳主 多內御,積月不教。吳主怒,敕縛琰,著甲士引弩射之。弩發,而繩縛猶存不知琰之所
之。吳時有徐光者,嘗行術於市裡:從人乞瓜,其主勿與,便從索瓣,杖地種之;俄而 瓜生,蔓延,生花,成實;乃取食之,因賜觀者。鬻者反視所出賣,皆亡耗矣。凡言水 旱甚驗。過大將軍孫綝門,褰衣而趨,左右垂踐。或問其故。答曰:「流血臭腥不可耐 。」綝聞惡而殺之。斬其首,無血。及綝廢幼帝,更立景帝,將拜陵,上車,有大風蕩 綝車,車為之傾。見光在松樹上拊手指揮嗤笑之,綝問侍從,皆無見者。俄而景 壑錁D
。葛玄,宅孝先,從左元放受九丹液仙經。與客對食,言及變化之事,客曰:「事畢 ,先生作一事特戲者。」玄曰:「君得無即欲有所見乎?」乃嗽口中飯,盡變大蜂數百 ,皆集客身,亦不螫人。久之,玄乃張口,蜂皆飛入, 嚼食之,是故飯也。又指蝦蟆 及諸行蟲燕雀之屬,使舞,應節如人。冬為客設生瓜棗,夏致冰雪。又以數十錢使人散 投井中,玄以一器於井上呼之,錢一一飛從井出。為客設酒,無人傳杯,杯自至前,如 或不盡,杯不去也。嘗與吳主坐樓上,見作請雨土人,帝曰:「百姓思雨,寧可得乎? 」玄曰:「雨易得耳!」乃書符著社中,頃刻間,天地晦冥,大雨流淹。帝曰:「水中
有魚乎?」玄復書符擲水中,須臾,有大魚數百頭。使人治之。吳猛,濮陽人。仕吳,為西安令,因家分寧。性至孝。遇至人丁義,授以神方;又 得秘法神符,道術大行。嘗見大風,書符擲屋上,有青烏銜去。風即止。或問其故。曰 :「南湖有舟,遇此風,道士求救。」驗之果然。西安令於慶死,已三日,猛曰:「數 未盡,當訴之於天。」遂臥屍旁,數日,與令俱起。後將弟子回豫章,江水大急,人不 得渡;猛乃以手中白羽扇畫江水,橫流,遂成陸路,徐行而過,過訖,水復。觀者駭異
。嘗守潯陽,參軍周家有狂風暴起,猛即書符擲屋上,須臾風靜。園客者,濟陰人也。貌美,邑人多欲妻之,客終不娶。嘗種五色香草,積數十年, 服食其實。忽有五色神蛾,止香草之上,客收而薦之以布,生 2 焉。至蠶時,有神女 夜至,助客養蠶,亦以香草食蠶。得繭百二十頭,大如甕,每一繭繅六七日乃盡。繅訖
,女與客俱仙去,莫知所如。漢,董永,千乘人。少偏孤,與父居肆,力田畝,鹿車載自隨。父亡,無以葬,乃 自賣為奴,以供喪事。主人知其賢,與錢一萬,遣之。永行,三年喪畢,欲還主人,供 其奴職。道逢一婦人曰:「願為子妻。」遂與之俱。主人謂永曰:「以錢與君矣。」永 曰:「蒙君之惠,父喪收藏,永雖小人,必欲服勤致力,以報厚德。」主曰:「婦人何 能?」永曰:「能織。」主曰:「必爾者,但令君婦為我織縑百疋。」於是永妻為主人 家織,十日而畢。女出門,謂永曰:「我,天之織女也。緣君至孝,天帝令我助君償債
耳。」語畢,凌空而去而去,不知所在。初,鉤弋夫人有罪,以譴死,既殯,屍不臭,而香聞十餘里。因葬雲陵,上哀悼之 。又疑其非常人,乃發塚開視,棺空無屍,惟雙履存一雲。昭帝即位,改葬之,棺空無
屍,獨絲履存焉。漢時有杜蘭香者,自稱南康人氏。以建業四年春,數詣張傳。傳年十七,望見其車 在門外,婢通言:「阿母所生,遺授配君,可不敬從?」傳,先名改碩,碩呼女前,視 ,可十六七,說事邈然久遠。有婢子二人:大者萱支,小者松支。鈿車青牛上,飲食皆 備。作詩曰:「阿母處靈岳,時游雲霄際。眾女 羽儀,不出墉宮外。飄輪送我來,豈 復恥塵穢。從我與福俱,嫌我與禍會。」至其年八月旦,復來,作詩曰:「 遙雲漢間 ,呼吸發九嶷。流汝不稽路,弱水何不之。」出薯●子三枚,大如雞子,云:「食此, 令君不畏風波,辟寒溫。」碩食二枚,欲留一,不肯,令碩食盡。言:「本為君作妻, 情無曠遠,以年命未合,且小乖,大歲東方卯,當還求君。」蘭香降時,碩 實混 何如
。香曰:「消魔自可愈疾,淫祀無益。」香以藥為消魔。魏濟北郡從事掾弦超,字義起,以嘉平中夜獨宿,夢有神女來從之。自稱:「天上 玉女,東郡人,姓成公,字知瓊,早失父母,天帝哀其孤苦,遣令下嫁從夫。」超當其 夢也,精爽感悟,嘉其美異,非常人之容,覺寤欽想,若存若亡,如此三四夕。一旦, 顯然來游, 蓐?Z車,從八婢,服綾羅綺繡之衣,姿顏容體,狀若飛仙,自言年七十, 視之如十五六女。車上有壺榼,青白琉璃五具。食啖奇異,饌具醴酒,與超共飲食。謂 超曰:「我,天上玉女,見遣下嫁,故來從君,不謂君德。宿時感運,宜為夫婦。不能 有益,亦不能為損。然往來常可得駕輕車,乘肥馬,飲食常可得遠味,異膳,繒素常可 得充用不乏。然我神人,不為君生子,亦無妒忌之性,不害君婚姻之義。遂為夫婦。」 贈詩一篇,其文曰:「飄浮勃逢敖,曹雲石滋芝。一英不須潤,至德與時期。神仙豈虛 感,應運來相之。納我榮五族,逆我致禍菑。」此其詩之大較,其文二百餘言,不能盡 錄。兼注易七卷,有卦,有象,以彖為屬。故其文言既有義理,又可以占吉凶,猶揚子 之太玄,薛氏之中經也。超皆能通其旨意,用之占候,作夫婦經。七八年,父母為超娶 婦之後,分日而燕,分夕而寢,夜來晨去,倏忽若飛,唯超見之,他人不見。雖居闇室 ,輒聞人聲,常見蹤跡,然不睹其形。後人怪問,漏洩其事;玉女遂求去。云:「我, 神人也。雖與君交,不願人知,而君性疏漏,我今本末已露,不復與君通接。積年交結 ,恩義不輕;一旦分別,豈不愴恨?勢不得不爾。各自努力!」又呼侍御下酒,飲啖, 發簏,取織成裙衫兩副遺超。又贈詩一首,把臂告辭,涕泣流離,肅然升車,去若飛迅 。超憂感積日,殆至委頓。去後五年。超奉郡使至洛,到濟北魚山下,陌上西行,遙望 曲道頭有一馬車,似知瓊。驅馳至前,果是也。遂披帷相見,悲喜交切。控左援綏,同 乘至洛。遂為室家,克復舊好。至太康中,猶在。但不日日往來,每於三月三日,五月
五日,七月七日,九月九日旦,十五日輒下,往來經宿而去。張茂先為之作神女賦。搜神記卷二
壽光侯者,漢章帝時人也。能劾百鬼眾魅,令自縛見形。其鄉人有婦為魅所病,侯 為劾之,得大蛇數丈,死於門外,婦因以安。又有大樹,樹有精,人止其下者死,鳥過 之亦墜。侯劾之,樹盛夏枯落,有大蛇,長七八丈,懸死樹間。章帝聞之,征問。對曰 :「有之。」帝曰:「殿下有怪,夜半後,常有數人,絳衣,披髮,持火相隨。豈能劾 之?」侯曰:「此小怪,易消耳。」帝偽使三人為之。侯乃設法,三人登時仆地,無氣 。帝驚曰:「非魅也,朕相試耳。」即使解之。或云:「漢武帝時,殿下有怪常見,朱 衣,披髮,相隨,持燭而走。帝謂劉憑曰:『卿可除此否?』憑曰:『可。』乃以青符
擲之,見數鬼傾地。帝驚曰:『以相試耳。』解之而蘇。」樊英,隱於壺山。嘗有暴風從西南起,英謂學者曰:「成都市火甚盛。」因含水嗽 之。乃命計其時日,後有從蜀來者,云:「是日大火,有雲從東起,須臾大雨火遂滅。
」閩中有徐登者,女子化為丈夫,與東陽趙昺,並善方術。時遭兵亂,相遇於溪,各 矜其所能。登先禁溪水為不流,昺次禁楊柳為生稊。二人相視而笑。登年長,昺師事之 。後登身故,昺東入長安,百姓未知,昺乃升茅屋,據鼎而爨。主人驚怪,昺笑而不應
,屋亦不損。詴m嘗臨水求渡,船人不許。暷m 張帷蓋,坐其中,長嘯呼風,亂流而濟。於是百 姓敬服,從者如歸。長安令惡其惑眾,收殺之。民為立祠於永康,至今蚊蚋不能入。
徐登、趙昺,貴尚清儉,祀神以東流水,削桑皮以為脯。
陳節訪諸神,東海君以織成青襦一領遺之。宣城邊洪,為廣陽領校,母喪歸家。韓友往投之,時日已暮,出告從者:「速裝束 ,吾當夜去。」從者曰:「今日已暝,數十里草行,何急復去?」友曰:「此間血覆地 ,寧可復住。」苦留之,不得。其夜,洪欻發狂,絞殺兩子,并殺婦。又斫父婢二人,
皆被創,因走亡,數日,乃於宅前林中得之,已自經死。鞠道龍,善為幻術。嘗云:「東海人黃公,善為幻,制蛇,御虎。常佩赤金刀。及 衰老,飲酒過度。秦末,有白虎見於東海,詔遣黃公以赤刀往厭之;術既不行,遂為虎
所殺。」
謝糾,嘗食客,以朱書符投井中,有一雙鯉魚跳出,即命作膾。一坐皆得遍。晉永嘉中,有天竺胡人,來渡江南。其人有數術:能斷舌復續,吐火。所在人士聚 觀。將斷時,先以舌吐示賓客,然後刀截,血流覆地,乃取置器中,傳以示人,視之舌 頭,半舌猶在,既而還取含續之。坐有頃,坐人見舌則如故,不知其實斷否。其續斷, 取絹布,與人合執一頭,對翦中斷之;已而取兩斷合視,絹布還連續,無異故體。時人 多疑以為幻,陰乃試之,真斷絹也。其吐火,先有藥在器中,取火一片,與黍(食唐)合 之,再三吹呼,已而張口,火滿口中,因就爇取以炊,則火也。又取書紙及繩縷之屬,
投火中,眾共視之,見其燒爇了盡;乃撥灰中,舉而出之,故向物也。扶南王范尋養虎於山,有犯罪者,投與虎,不噬,乃宥之。故山名大蟲,亦名大靈 。又養鱷魚十頭,若犯罪者,投與鱷魚,不噬,乃赦之,無罪者皆不噬。故有鱷魚池。 又嘗煮水令沸,以金指環投湯中,然後以手探湯:其直者,手不爛,有罪者,入湯即焦 。 戚夫人侍兒賈佩蘭,後出為扶風人段儒妻,說:「在宮內時,嘗以絃管歌舞相歡娛 ,競為妖服以趨良時。十月十五日,共入靈女廟,以豚黍樂神,吹笛,擊築,歌上靈之 曲。既而相與連臂踏地為節,歌赤鳳皇來,乃巫俗也。至七月七日,臨百子池,作于闐 樂,樂畢,以五色縷相羈,謂之『相連綬。』八月四日,出雕房北戶,竹下圍棋。勝者 ,終年有福;負者,終年疾病。取絲縷,就北辰星求長命,乃免。九月,佩茱萸,食蓬 餌,飲菊花酒,令人長命。菊花舒時,并采莖葉,雜黍米饟之,至來年九月九日始熟, 就飲焉,故謂之『菊花酒。』正月上辰,出池邊盥濯,食蓬餌,以祓妖邪。三月上已,
張樂於流水。如此終歲焉。」漢武帝時,幸李夫人,夫人卒後,帝思念不已。方士齊人李少翁,言能致其神。乃 夜施帷帳,明燈燭,而令帝居他帳遙望之。見美女居帳中,如李夫人之狀,還幄坐而步 ,又不得就視。帝愈益悲感,為作詩曰:「是耶?非耶?立而望之,偏婀娜,何冉冉其
來遲!」令樂府諸音家絃歌之。漢北海營陵有道人,能令人與已死人相見。其同郡人婦死已數年,聞而往見之,曰 :「願令我一見亡婦,死不恨矣。」道人曰:「卿可往見之。若聞鼓聲,即出,勿留。 」乃語其相見之術。俄而得見之;於是與婦言語,悲喜恩情如生。良久,聞鼓聲,恨恨 不能得住,當出戶時,忽掩其衣裾戶間,掣絕而去。至後歲余,此人身亡。家葬之,開
塚,見婦棺蓋下有衣裾。吳孫休有疾,求覡視者,得一人,欲試之。乃殺鵝而埋於苑中,架小屋,施床幾, 以婦人屐履服物著其上。使覡視之,告曰:「若能說此塚中鬼婦人形狀者,當加厚賞, 而即信矣。」竟日無言。帝推問之急,乃曰:「實不見有鬼,但見一白頭鵝立墓上,所 以不即白之。疑是鬼神變化作此相,當候其真形而定。不復移易,不知何故,敢以實上
。」  吳孫峻殺朱主,埋於石子岡。歸命即位,將欲改葬之,塚墓相亞,不可識別。而宮 人頗識主亡時所著衣服,乃使兩巫各住一處,以伺其靈,使察鑒之,不得相近。久時, 二人俱白見一女人,年可三十餘,上著青錦束頭,紫 袷裳,丹綈絲履, 石子岡上半 岡,而以手抑膝長太息,小住須臾,更進一塚上,便止, 徊良久,奄然不見。二人之
言,不謀而合。於是開塚,衣服如之。夏侯弘自云見鬼,與其言語。鎮西謝尚所乘馬忽死,憂惱甚至。謝曰:「卿若能令 此馬生者,卿真為見鬼也。」弘去良久,還曰:「廟神樂君馬,故取之。今當活。」尚 對死馬坐,須臾,馬忽自門外走還,至馬屍間,便滅,應時能動,起行。謝曰:「我無 嗣,是我一身之罰。」弘經時無所告。曰:「頃所見,小鬼耳,必不能辨此源由。」後 忽逢一鬼,乘新車,從十許人,著青絲布袍。弘前提牛鼻,車中人謂弘曰:「何以見阻 ?」弘曰:「欲有所問。鎮西將軍謝尚無兒。此君風流令望,不可使之絕祀。」軍中人 動容曰:「君所道正是僕兒。年少時,與家中婢通誓約不再婚,而違約;今此婢死,在 天訴之,是故無兒。」弘具以告。謝曰:「吾少時誠有此事。」弘於江陵,見一大鬼, 提矛戟,有隨從小鬼數人。弘畏懼,下路避之。大鬼過後,捉得一小鬼,問:「此何物 ?」曰:「殺人以此矛戟,若中心腹者,無不輒死。」弘曰:「治此病有方否?」鬼曰 :「以烏雞薄之,即差。」弘曰:「今欲何行?」鬼曰:「當至荊、揚二州爾。」時比 日行心腹病,無有不死者,弘乃教人殺烏雞以薄之,十不失八九。今治中惡輒用烏雞薄
之者,弘之由也。

 


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